Дезориентирование многоверсионностью

Каким образом можно скрыть какой-то важный факт? Создав несколько альтернативных правдоподобных версий. В этом случае бурная деятельность в одном из лагерей, приверженцев одной из версий, не вызовет подозрений, а тайна перестанет быть тайной, но станет "очередным мифом". Главное, хорошо поддержать альтернативные версии, чтобы они все были одинаково обоснованы, одинаково имели своих фанатичных приверженцев, одинаково отталкивали своей неопределённостью. Многообразие, противоречие и равнозначность хорошо дезориентируют.

Допустим, человечеству грозит катастрофа в результате неудачного эксперимента группы учёных. Катастрофа высоко вероятна, но и не неизбежна. Сообщать народу или не сообщать? Если не сообщать, то как сообщить потом, если вероятность катастрофы увеличится и надо будет этот же народ мобилизовывать? Если сообщать, то можно потерять престиж, даже если всё обойдётся. А так можно пустить несколько различных слухов: гипертрофированный о глобальной неизбежной и скорейшей катастрофе, умеренный о возможности катастрофы, слух-опровержение о невозможности катастрофы. Первый нужен для увеличения ощущения фарса, чтобы вызвать отторжение и понизить планку критичности отношения к информации, под эгидой других двух можно изучать проблему и пытаться её решить. Кто-то примет одну сторону, кто-то другую, во всяком случае, народ будет более-менее подготовлен к любому исходу, в произвольный момент времени можно подхватить одну из версий и пустить как официальную, объявив о том, что "наконец-то мы поняли, что к чему".

Программистская шутка

Читать между разрывами строк

Рождественский пост

Сегодня начинается Рождественский пост, и продлится он, ясное дело, до самого Рождества Христова.

В связи с этим уместно ещё раз вспомнить слова Спасителя из Нагорной проповеди:

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

(Мф. 6.16-18)

Желаю всем постящимся в этот пост духовных сил и внутренних открытий, потому как грязь на грязи сложно различить, но на чистом даже маленькая грязиночка отчётливо видна.


(Карл Блох, 1890)

Сходил на выставку Уильяма Тёрнера

Сходил с Соней на выставку Тёрнера в ГМИИ им. Пушкина (главное здание, второй этаж). Выставка великолепная. Тёрнер обладал поразительным чувством цвета и пространства. Особенно интересен его переход в течение жизни от живописных прорисованных масляных пейзажей, разложенных на планы, к лёгким цельным, наполненным светом картинам. Техника Тёрнера и его ощущение мира достойны всяческого восхищения.



У Тёрнера работы - это симфония, пространство, заполненное цветным светом, сочетание и борьба стихий. Светоносное пространство выступает на первый план, содержа в себе уже всё остальное.

Продлится выставка до 14 февраля. На выставке представлены как работы, хранящиеся в каком-то британском музее, так и работы из частных коллекций. Народу много, даже с утра. Билет стоит 200 рублей, для студентов - 100. Каталог очень хорошо издан, содержит все работы выставки, стоит 900 рублей, что очень дёшево для такого сочетания качества и объёма (очень интересно его потом смотреть, потому что на печати видны другие аспекты работ).

Прилетели галки

Слышно из окна их характерное кья-кья.

Евангелие

Евангелие - это самая прекрасная, бесконечно глубокая, простая и одновременно сложная книга на свете. Чтение Евангелия, даже нескольких строк, - это ни с чем не сравнимое наслаждение. Когда Евангелие входит в твои ум и сердце и начинаешь уже думать Евангелием, когда строки переплетаются со строками и с жизнью, понимаешь, что это единое целое. Евангелие - неисчерпаемый источник утешения и мудрости, в нём есть всё, что может только быть, в нём сам Господь говорит с тобой. При чтении Евангелия мир перестаёт быть разрозненным коллажом, он таинственно соединяется с Богом и приобретает непередаваемый словами смысл. Даже, когда ум омрачён, чтение Евангелия остаётся полезным. Иоанн Златоуст говорит, правда о богослужении, что "когда кто стоит на базаре среди благовоний, то невольно тоже начинает проникаться благовониями", так же и с Евангелием, чтение его не может остаться бесполезным, даже если это не осмысленное чтение. И Дионисий Ареопагит пишет про слова, произносимые при крещении младенца: "И ангелы не всё понимают".

Вот, например, что пишет Александр Пушкин про Евангелие:

Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного, но книга сия называется Евангелием, - и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению, и погружаемся духом в ее божественное красноречие.

Об обезбоженном гуманизме

Можно обсуждать символику числа зверя, находить параллели и многие измерения этого символа (неделя без Субботы, тройственность без третьего, расширение без опоры и прочие), может быть, и этому придёт время.

Но уже всякому человеку понятно, что число "666" выражает мир без Творца, тройное и окончательное отречение от Бога. Оно может иметь различные формы.

Я хотел бы обратить внимание вот на какой момент. Принято считать, что гуманистическое общество (которое уже клонится к своему закату, но вроде бы мы в нём сейчас живём) живёт по библейским заповедям. Когда спрашиваешь кого-нибудь: "Какие заповеди ты знаешь?", почти всегда слышишь ответ, начинающийся словами: "Не убий, не укради..." А теперь вспомним, что же это за заповеди.

И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (1-я заповедь)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (2-я заповедь)

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. (3-я заповедь)

Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. (4-я заповедь)

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. (5-я заповедь)

Не убивай. (6-я заповедь)

Не прелюбодействуй. (7-я заповедь)

Не кради. (8-я заповедь)

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (9-я заповедь)

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего. (10-я заповедь)

(Исх. 20.1-17)

Первые четыре заповеди посвящены Богу, последующие шесть - посвящены отношениям между людьми. Исполнение последних невозможно без первых, первые дают саму возможность выполнения последних.

И что же? Первые четыре заповеди гуманизм удалил вовсе, а первая из последних шести ("Почитай отца твоего и мать твою") почти стёрлась из памяти людей вместе с разрушением уклада жизни семьи.

Людям было дано дерево. Люди отвернулись от Бога, корни засохли, и дерево погибло. Но оно и поныне стоит мёртвое на главной дворцовой площади.

Плоды такого гуманизма без корней всем известны. Всюду провозглашаются свободы человека, торжество справедливости, равенство и братство, прогресс и процветание, взаимопомощь. Лозунги сами по себе достойнейшие, хоть у нас и выработалось на них отвращение. Но если облить красоту грязью, отвратительной остаётся всё-таки грязь, красота остаётся той же, только к ней не прикоснуться, не испачкавшись в грязи. А вот плоды: порабощение людей людьми, народов народами, откровенная ложь, фальшь, самолюбие и равнодушие, застойность чувств и мысли, хищничество, да мало ли...

Может ли человек не убивать или не красть, если не имеет ничего, что бы превосходило его? Человек решил, что одного человека превосходит много человек: человеческий закон и его наказание, поддерживаемые обществом. Закон со временем из напутствия превратился в препятствие для достижения личных целей, навязанное извне.

Возьмём простой пример - ПДД. Правила дорожного движения, то есть описание того, как правильно ездить. Если раньше казалось достаточным поставить знак и обозначить штраф для тех, кто нарушает правило, то теперь надо увеличивать штрафы до унизительных, ставить ограничительные тумбы, "дорожных полицейских". Правило превратилось в помеху, потому что правила остались, а вектор их рассмотрения изменился.

В поисках подходящего незанятого логина

Пусть это будет первым сообщением в этом блоге.

aēneus (лат.)
1) медный, бронзовый
2) медно-красный, рыжий
3) крепкий (как металл), несокрушимый